목록루돌프 슈타이너 (32)
슈타이너사상연구소 : 평화의 춤
3 슈타이너는 정신적 재능이 출중한 사람이었다. 그는 어릴 적부터 통찰력이 뛰어났으나, 젊어서는 정신세계를 지각하는 자신의 타고난 능력을 잠시 접고 인문학과 과학이라는 대학의 학문 분야를 정복하는 데에 힘을 쏟았다. 이러한 준비를 마치자, 그는 그 시대의 문화생활에 빠져들어 19세기 말 물질주의의 광휘와 한계를 직접 경험했고, 동시에 물질주의가 부딪힌 막다른 골목을 빠져나갈 길을 찾는 데 몰두했다. 그 길은 시인이자 극작가, 소설가이자 전체론적(holistic) 과학자 괴테에 대한 전문적인 연구와 맞물려 철학사를 근본부터 다시 읽어내는 것으로 이어졌다. 이 시기에도 슈타이너는 항상 정신세계의 실재 안에 서 있었다. 그의 정신적 능력은 한 번도 성장을 멈추지 않았다고 해야 옳을 것이다. 그는 인류의 진화하..
* 이 글은 의 일부입니다. (XI. 1890 : 187-192) 슈타이너가 신비주의에 대해 어떻게 생각했는지 분명하게 볼 수 있는 내용입니다. 슈타이너를 신비주의자로 보는 시각은 서양에도 상당히 많이 퍼져 있고, 인지학을 연구하는 사람들도 그렇게 여기는 경우가 있습니다. 신비주의와 신비주의자에 대해 슈타이너가 직접 언급한 다음의 글을 음미해 보시길 바랍니다. 발도르프교육 또는 인지학을 공부하는 분이라면 이 은 반드시 구입하고 참고해야 할 책이라고 생각합니다. (밑줄은 연구자의 것) * Idee : 관념(idea) ; 사고(thaught) ; 의견, 의도, 생각(notion) ; 이념 이렇듯 내 인생의 첫 장이 끝나갈 무렵에 나는 내면에서 사람의 영혼이 지닌 특정한 지향에 대해 분명히 해야 할 필요를 느..
루돌프 슈타이너는 누구인가? 크리스토퍼 뱀퍼드 조준영 옮김 * 일러두기 : 이 글은 2009년 섬돌출판사에서 나온 의 「개관」입니다. 이 글을 쓴 크리스토퍼 뱀퍼드의 견해에 전적으로 동의하는 것은 아니지만 서양, 특히 영어권에서 슈타이너를 어떻게 바라보는지 이해하기 위해 전문을 올립니다. 참고로 슈타이너를 신비주의자 또는 비교주의자로 보는 관점에 대해 저는 비판적입니다. 약간의 교정을 보았고, 현재 이 책은 절판 상태임을 알립니다. 1 현대 인지학(人智學)은 오스트리아 출신의 철학자이자 극작가, 교육자이자 비교(秘敎)주의자인 루돌프 슈타이너(1861~1925)에 의해 주창되었다. 슈타이너의 업적을 아는 이들은 그를 "20세기의 1급 비밀”이라 칭했다.* 이유는 간단하다. 첫째, 슈타이너는 현격하게 다른 ..
* 이 글은 의 일부입니다. (Ⅵ. 1882~1886 빈, 아터제 : 124-129쪽) 슈타이너가 주목한 괴테의 인식 방법은 현재의 유물론적 자연과학과는 전혀 다른 방식입니다. 이것은 인지학의 인식론과 연결되며, 슈타이너가 젊은 시절 고민했던 정신과학적 인식론의 바탕이 됩니다. 슈타이너가 바라본 괴테의 자연 인식 19세기 문명에 큰 영향력을 발휘하기 시작한 자연과학이 지배하던 사고방식은 괴테가 애써 높은 수준까지 도달한 자연 인식을 이해하기에는 적합해 보이지 않았다. 나는 괴테 안에서 한 인물을 보았다. 괴테는 사람과 세계 간에 정신에 부합하는 특별한 관계를 지어줌으로써 인간의 전분야에 걸친 업적 가운데로 자연 인식이 차지하는 위치 또한 정확하게 바로잡을 수 있었다. 내가 살아온 시대의 사고방식은 무생물..
루돌프 슈타이너: 그의 생애와 업적Rudolf Steiner: A Sketch of his Life and Work 존 데이비(John Davy) 슈타이너는 1861년 크랄예벡(오스트리아 남부-오늘날은 크로아티아)에서 태어났으며 1925년 스위스 도르나흐에서 사망하였습니다. 그래서 그는 낡은 시대의 종말과 새로운 시대가 탄생하는 고통을 함께 목격할 수 있었습니다. 그의 삶은 그 변천 과정을 직접적으로 반영하고 있는 것입니다. 19세기 말의 외적인 모습들은 20세기가 가져올 엄청난 사건들에 대해 암시를 주지 못했습니다. 그리고 슈타이너의 초반 인생에서의 표면상의 모습들에서는 그 후반 인생의 비범한 활동들을 쉽게 예견할 수는 없었을 것입니다. 그러나 어린 시절에서 그 씨앗들을 찾아 볼 수는 있을 것입니다. ..
미셀 오당, , 김태언 옮김, 녹색평론사, 2013 (46~48쪽) 6. 그들을 기억하라! 우리는 산업화된 농업과 산업화된 출산의 여러 단계들이 일반적으로 모두 환영받았고, 몹시 이익이 되는 것으로 생각되어왔다는 점을 강조했다. 그렇지만 오늘날 우리는, 20세기 내내 소수의 아웃사이더들이 제기해온 다른 관점과 경고들을 무시할 수 없다. 이 아웃사이더들은 인간행동의 장기적 결과들을 미리 내다보는 예외적인 능력을 가지고 있었다. 그들은 개인뿐만 아니라 문명 전체의 입장에서 생각할 줄 아는 능력이 있었다. 그들은 더 넓은 시야를 가지고 있었다. 그들을 선지자라고 말할 수도 있을 것이다. 미래세대의 사람들은 그들을 기억해야 할 것이다. 선지자들 루돌프 슈타이너는 역사적으로 최초의 선지자들 중 하나였다.1925년..
송혜영 지음, , 사회평론, 2015 루돌프 슈타이너 보이스는 고등학교 시절 처음으로 슈타이너의 사상을 접했다. 그러나 그의 난해한 이론을 구체적으로 이해하게 된 것은 미술대학 시절이었다. 철학자와 교육자, 기독교 신비주의자와 건축가로 다양하게 알려진 슈타이너는 오스트리아의 비엔나 공과대학에서 수학과 생물학, 물리학과 화학 외에 문학과 철학, 역사를 공부했으며, 이런 학문적 성과를 토대로 정신과 과학, 즉 자연과학에 대한 모든 지식을 예술, 문화, 인문학과 통합적으로 연계시켰다. 슈타이너는 1900년 신지학神智學의 영향을 받았지만, 1913년 신 중심의 신지학회에서 탈퇴하여 인간 중심의 인지학人智學회를 설립하였다. 1919년에는 독일 슈투트가르트의 ‘발도르프 아스토리아Waldorf Astoria’라는 담..
노시내, , 마티, 2015 (78~85) 백년을 앞서간 웰빙 선구자, 팔방미인 루돌프 슈타이너 괴테아눔은 과학‧철학‧수학‧문학‧농법‧건축‧회화‧교육 분야에 두루 팔방미인이었던 사상가 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner, 1861~1925)가 직접 설계했다고 알려진 건축물이다. 팔방미인이었던 만큼 루돌프 슈타이너가 우리 생활에 미친 영향도 다방면에 걸쳐 있다. 괴테 연구자. 영적 체험을 중시하는 인지학 창시자. 대안의학 지지자. 바이오다이내믹 유기농법과 발도르프 대안교육의 창시자. 아방가르드 건축가. 사물을 유기적이고 총체적으로 바라보는 그의 관점은 숨 가쁜 산업화와 근대화 속에서 혼란스러워하던 이들에게 새로운 이정표를 세워주었고 한 세기 넘도록 사회 각 분야에 두루 영향을 끼쳤다. “사람은 용어..
가미자와 카즈오, , 국수호 옮김, 현대미학사, 2000. (117~119) 슈타이너의 오이리트미 슈타이너의 입장은 인지학에 근거한다. 인지학(人智學)에 기초해서 교육과 테라피(치료), 예술의 3분야를 전개하는데, 이 점이 예술무용과는 크게 다른 것이다. 일본에는 고야스 미치코(子安美智子)의 『뮌헨의 초등학생』(中公新書)을 통해 창조성을 높이는 교육의 전형으로서 소개되어 수험평중의 주입식 교육에 대한 비판으로서 받아들여져 큰 반향을 불러일으켰다. 또한 다카하시 이와오(高橋嚴)씨의 정력적인 소개에 의해서 철학으로서의 신지학(神智學)이 읽혀졌다. 마침 불교, 특히 밀교에 대한 관심이 높아지고, 한편으로 ‘신체의 복권’이 주장되고 있었기 때문에, 종교와 신체적인 표출행위로서의 오이리트미가 받아들여질 기반은 충..
플로리안 일리스, , 한경희 옮김, 문학동네, 2013 5월 초에 루돌프 슈타이너는 어머니에게 보내는 편지에 이렇게 쓴다. 전쟁의 위협이 끊이지 않고 있습니다. 그러나 그는 그것에 신경쓸 시간이 없다. 마침내 그는 인지학의 중심지, 이른바 요하네스바우를 지으려 한다. 뮌헨에 이 건물을 지으려던 계획이 최종적으로 건축위원회의 반대로 무산되자 슈타이너는 5월 18일에 슈투트가르트에 있는 자신의 추종자들에게 이 사실을 알리고, 뮌헨은 사멸성을 지니고 있으니 이제 무조건 피해야겠다고 선언한다(뮌헨에 있는 서재에서 『서구의 몰락』을 집필하고 있는 슈펭글러가 이 말을 들었다면 기쁨에 환호성을 질렀을 것이다). 슈타이너는 이렇게 선언한다. 새로운 문화는 이 사멸해가는 곳에 결코 들어갈 수 없었다. 슈타이너는 이미 오..